卢子专栏：《北方文物杂谈系列之二：玉猪龙不是龙》

玉猪龙不是龙

北方文物系列杂谈之二

图/文：卢子

龙，是来自远古的图腾，是中华民族的血脉传承，是我们屹立于世界之林的代名词。然而，龙是否真有其物，作为图腾崇拜它起源于何时何地，这些问题的答案目前没有统一认知，下面我将尝试使用考古学发现的已知物进行推测。

8000—9000年前这一时期考古文物几乎均为玉玦、玉璧等素器，偶可见软料类人面，如兴隆洼文化巴林石嵌蚌人面，不见龙的踪影。

回到7000年前，我们仿佛发现了龙的踪影。首先我们看一件重要证物（图1），这件蚌器去年刚刚考古挖掘出土，当时赤峰当地的文博人员与新闻都说彩陶坡出来了龙，算是赚足了噱头。然而，这件蚌器真的是龙吗？仔细观察这件文物，有清晰的网格纹，是赵宝沟文化特有的纹饰。对比同时期同类型蚌器及玉器（图2、3），不难看出，同时期的老虎形象都有着一条粗粗的大尾巴，可能是古人在与虎搏斗过程中感受到的老虎尾巴的力量，用粗尾巴这种夸张的表达手法来展现老虎尾巴的力量之大。由此，彩陶坡出土蚌器是一件非常典型的赵宝沟文化蚌虎，而不是龙。

图1 蚌虎，彩陶坡遗址出土，赵宝沟文化，内蒙古文物考古研究所藏

图2 蚌虎，赵宝沟文化，德辅博物馆藏

图3 玉虎，东北史前玉器研究，私人收藏

接下来我们再看5000-6000年前，这一时期是红山文化的鼎盛时期，可以发现玉猪龙、C形龙这些人尽皆知的重要证物。然而，玉猪龙真的是龙吗？我们首先观察玉猪龙的刻画细节（图4、5），可以发现玉猪龙的共同要点：大大的耳朵；鼻子上方的横向褶皱；辽博这只猪龙上面刻画有明显的獠牙。综合以上三个要点，可以确认这些特点是猪的典型特征，由此可以明确玉猪龙是猪而非龙。

那么古人为什么没有再雕刻猪腿猪尾巴呢？这是一种抽象概括的艺术表达方式，已经表现了猪的重要特征，就没必要非要再把所有的肢体器官都刻画出来了，只用一个弯曲的躯体就高度概括了头部以下的所有。

那为什么辽博的玉猪龙带獠牙，而现在畜养的猪没有獠牙呢？这是因为公猪在畜养情况下历经几千年人为选择，獠牙逐步弱化最终消失，辽博的玉猪龙带有獠牙恰恰说明当时的公猪獠牙还没有完全退化掉。

那为什么古人选头猪做图腾崇拜呢，咋不选鹿选虎这种高大尚的动物呢？这是因为红山先民是农耕民族，不会天马行空的乱想虚拟出来一个动物进行崇拜，也不会把平时接触很少的虎啊鹿啊之类的动物作为图腾崇拜，而猪作为重要的蛋白质来源 ，关系到整个部落的存亡，猪是部落繁荣与生存的重要物资，由此红山先民逐渐把猪神化作为图腾来崇拜。

因此说，玉猪龙在当时是猪图腾而非龙。接下来我们再看C形龙，它真的是龙吗？同样，我们来观察其特征（图6），可以发现其要点：长长的头背部鬃毛；大大的杏仁状眼睛。结合发现C形龙的翁牛特旗地处当时还是科尔沁草原的南半部，并没有现在的沙丘堆积。结合C龙刻画特征及当时地貌，考虑C龙为野马图腾崇拜，而非龙。为何是野马呢？因为那一时期人类刚刚开始驯化野马，而且一开始还是用来吃肉的，并不能用来骑行或者驾驭，地点是现在的中亚哈萨克斯坦地区，翁牛特旗所处的科尔沁草原那个时候人类还没有开始训化野马，先民应该是经常能看到野马，野马在快速奔跑时长长的鬃毛深深的吸引了红山先民，渐渐的先民把具备速度与力量的野马作为图腾来崇拜。

图4 玉猪龙 ，红山文化，辽宁省博物馆藏

图5 玉猪龙 ，红山文化，朝阳市博物馆藏

图6 C形龙，红山文化 中国国家博物馆藏

现在看4000年前左右 ，这一时期可以参考二里头的松石龙（图7、8）和石峁皇城台石雕龙纹（图9）。这一时期龙的特点是方形头，有眼有鼻，蛇身蛇尾，形象已经比较具化，与现在的龙形象开始比较接近，但还是有不小的迥异之处。

图7、8 二里头松石龙，二里头文化，中国考古博物馆藏

图9 石峁皇城台石雕龙纹，石峁文化，石峁遗址皇城台

最后，我们来看3000年前。时间来到了商王朝，我们看一只妇好的咬尾龙（图10），仔细观察其角、眼、鼻、口、头、肢体躯干、尾、及身上几何化的的鳞片，可以说这一时期的龙形象已经完全定型成熟，成为了我们今天看到的龙的样子，如果我们再仔细看它一次，在它的身上，依稀还有着玉猪龙的影子。

图10 咬尾玉龙，殷墟妇好墓出土，中国社会科学院考古研究所藏

结语：龙，与中华民族相生相伴，一道从远古走来，玉猪龙、C形龙这些古老图腾曾经崇拜的都不是龙，但伴随着中华民族多源汇聚成一体的进程，它们又成为了龙图腾形成完善的重要元素。龙，它是有千面的，它来自红山，它来自凌家滩，它来自石峁和二里头，它来自每一个溶入中华民族大家庭的部落，伴随着中华民族的逐步形成，龙形象也逐渐成熟完善。玉猪龙，它曾经不是龙，后来，它又成为了龙。玉猪龙，取名如此巧妙，冥冥之中，早有天意。

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